2025年4月4日，当太阳到达黄经15度时，我们将迎来二十四节气中的清明。这个承载着中华民族数千年智慧的节气，不仅是天文历法上的精确刻度，更是中华文明对自然规律深刻认知的集中体现。从物候观察到农事安排，从古籍阐释到民俗传承，清明如同一面多棱镜，折射出中国人特有的生态哲学与人文精神。
在天文学视野下，清明是地球公转轨道上的一个重要节点。当太阳直射点逐渐北移，北半球接收到的太阳辐射日益增强，中国大部分地区开始进入真正的暖春时节。这一精准的天文现象被中国古代天文学家通过圭表测影、观星定时等方法捕捉并固定下来，体现了古代中国发达的天文观测技术。
更为精妙的是古人将清明分为“三候”的物候观察：一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见。这三种物候现象构成了一个完整的生态链——油桐树开花为早春画上句点，田鼠躲回洞穴而鹌鹑开始活跃，雨后空气中水汽充沛形成彩虹。这些观察不是简单的现象记录，而是对生态系统相互关联的深刻理解。在《齐民要术》等农书中，我们可以看到古人如何根据这些物候确定播种、施肥等农事活动的时间节点，形成了一套精准的“自然历法”。
《月令十二集解》中“清明，三月节。物至此时皆以洁齐而清明矣”的记载，短短数字却包含了丰富的生态意识。“洁齐”二字尤为精妙，既指植物生长整齐划一，也暗含生态系统的平衡状态。这种对生态平衡的追求，与当代生态学中的“稳态”概念不谋而合。明代科学家宋应星在《天工开物》中详细记载了清明时节不同地区的农事差异，展现出古人已经注意到纬度、海拔等因素对物候的影响，这种区域性思维正是现代农业区划的雏形。
今天，古老的清明智慧正在现代农业中焕发新生。在江南水稻种植区，农民结合卫星遥感和智能传感器，精确测定清明前后的土壤温度、湿度，优化插秧时间；在北方旱作农业区，借助气象大数据分析清明时节的降水概率，合理安排播种计划。这些现代科技手段，本质上延续了古人“观物候而知农时”的智慧，只是观测工具更为精密。在浙江丽水等地的生态农业示范区，当地将清明物候观察申报为非物质文化遗产，并开发出相应的研学旅游项目，让古老的节气文化为乡村振兴注入新活力。
清明节的特殊之处在于，它既是自然节气，又是人文节日。这种双重属性在世界文化中极为罕见。扫墓祭祖的习俗源于古老的祖先崇拜，经过儒家“慎终追远”伦理的塑造，成为维系家族记忆的重要纽带。而踏青活动则体现了道家“道法自然”的生命态度，两者在清明这一天奇妙融合。苏州地区的“清明大如年”习俗尤为典型，当地人家不仅要准备青团子、焐熟藕等时令食品，还会举行隆重的家祭仪式，这种浓厚的地域特色展现了中华文化的多样性。
在文学长河中，清明更是一个永恒的创作母题。陆游“世味年来薄似纱”的慨叹，表面看是个人际遇的抒发，深层却反映了南宋时期士人对时代变革的集体焦虑。而杜牧“清明时节雨纷纷”的千古绝唱，则以白描手法勾勒出清明特有的气候特征与情感氛围。
这些诗词如同一部浓缩的文明史，让我们得以窥见不同历史时期人们对自然与生命的思考。值得注意的是，当代作家如迟子建等在作品中重新诠释清明意象，将其与现代生态意识相结合，展现出传统文化创造性转化的可能。
站在2025年的清明节点回望，这个绵延两千多年的节气，依然以其强大的生命力参与着现代中国的文化构建。从北京故宫的清明专题展览，到短视频平台上的节气话题挑战；从农业科研机构的物候观测网络，到中小学的节气文化课程，清明正以多元形态活跃在当代生活中。它不仅是过去的遗产，更是未来的资源——在人与自然关系日趋紧张的今天，清明所蕴含的生态智慧和人文精神，或许能为人类可持续发展提供宝贵的东方思路。
当我们在这个清明时节仰望星空、观察草木、祭拜祖先、吟咏诗词时，我们正以最中国的方式，完成一场跨越千年的文明对话。
在中国历史长河中，将领分为两种：一种是武将，他们驰骋沙场，金戈铁马，气势如虹；另一种是儒将，他们运筹帷幄，睿智若星，文武兼备。儒将不仅要有文人的儒雅，更需具备文韬武略的才能，因此在历史长河中，儒将如星辰般稀少而珍贵。
书法，作为中国传统文化的重要组成部分，常被用来体现一个人的内在修养与精神风貌。古人云：“字如其人，书心之画也。”一次偶然的机会，我有幸欣赏到马民书少将的书法作品，瞬间被其深深吸引。马民书的书法，不仅展现了他深厚的艺术造诣，更蕴含了他独特的人生阅历和精神气质。
马民书擅长行草书，对真草隶篆均有深入学习。他的书法作品，笔力雄奇坚劲，线条凝厚，纵横跌宕，结体紧密而疏朗洒脱，观之如利箭出弦、奇兵破阵。这种气势不仅来自其书法笔墨线条，更源于他十六年卫国戍边的戎马生涯，以及四十年笔墨生涯的深厚积累。他的书法作品，如同他的人生经历，既有大漠的豪迈与坚韧，又有书斋的儒雅与沉静。
书法是线条的艺术，书法的线条具有生命的律动感。马民书的书法，无刻意雕琢，尽率而为之，但法度严谨，非草率之章。他的书法作品，无论是访问俄罗斯内卫部队时题写的“战地黄花阵，参天常青树”，还是为庆贺抗疫而写的“大难识救星，雨后见彩虹”，都展现出笔意顾盼、气韵生动的艺术魅力。
马民书的书法，于书卷气中透着一股戎马书生的豪气。他遵循中国传统经典书法的要求，不以怪异欺世，也不以媚俗感人，融入了儒家的坚毅和进取，也蕴含了老庄的虚淡散远和沉静闲适。他深知适度的创新是传承和发展传统文化的必由之路，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，在纸张的选择方面用心良苦，多形式多色彩带来的视觉效果，为尚意书风注入了新的活力。
书法讲求用笔的疾徐、顿挫、顺逆、刚柔，墨色的浓淡、干湿，创造美的章法及结构形式，借以表达书法家的文化修养、品格情操。马民书的书法，碑帖兼容，方圆观照，笔法丰富，以“神采为上，形质次之”的表现手法，传达出自己的心路历程和思想情感，让简单的黑白空间演绎成魅力无限的艺术世界。
“腕底惊涛风雷激，可闻金戈铁马声”，这是我对马民书书法作品最强烈的感受。他的成功之处，不仅在于金杯银杯、金奖银奖，更在于他的学生和口碑。任教以来，他先后被评为优秀教师、全国教育系统劳动模范，享受国务院政府特殊津贴。2006年被全国高等科技教育委员会评为“中华名师”，被学生称为“良师益友”，被教师称为“宗师楷模”，被机关干部称为“儒将风范”。面对诸多荣誉，马民书显得淡定而自然，仿佛那厚厚的证书不过是普通的印刷品。对于荣誉，他有着自己的解释：“墨写的荣誉是颜色，血写的荣誉是品格。”（图文 张钧 魏传峰 谢爱平 董秀曼 王天佑）
