春分，作为二十四节气中的第四个节气，在2025年3月20日准时到来。从天文层面审视，太阳黄经达0°，全球昼夜等长，这一时刻，太阳仿佛一位公正的裁判，将白昼与黑夜公平分配。

　　《月令七十二候集解》记载：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”春分处于春季九十天的正中位置，如同一个重要的时间节点，将春季划分得均匀而有序。其历史渊源极为深厚，在古代，人们依据春分的规律安排生活、开展生产，它对社会发展产生了深远的影响。

　　春分“三候”为：一候玄鸟至，二候雷乃发声，三候始电。燕子归来，为大地带来了生机与活力，它们欢快的啼鸣声仿佛在诉说着春天的故事。雷声响起，闪电划过，预示着天气逐渐变暖，降水日益增多。

　　在农耕文明的长河中，这些气候变化与农事活动息息相关。燕子归来时，农民们知道播种的最佳时机已到，纷纷开始翻耕土地，播下希望的种子。

　　雷雨的增多，为农作物生长提供了充足的水分，同时也提醒农民及时做好田间管理，保障农作物茁壮成长。正如《诗经·小雅·出车》中所云：“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”描绘了春天万物复苏的景象，与春分的物候特征相互呼应，体现了古人对自然的敏锐观察力和对生活的热爱。

　　《月令七十二候集解》中“春分之日，玄鸟至；又五日，雷乃发声；又五日，始电”的记载，清晰地展现了古人对春分物候的细致观察和精准总结。古人通过长期的实践和积累，构建了一套完整的节气认知体系，将自然现象与农事、生活紧密结合，形成了一种顺应自然的生活方式。与现代气候观测相比，现代借助先进的科技手段，如气象卫星、自动气象站等，能够获取更为全面、精确的气候数据。

　　而古人主要依靠对动植物、天象的观察来判断节气的变化。例如，他们通过观察青蛙鸣叫、蚯蚓出土等现象，来感知春天的气息。典籍中的生态智慧在于倡导人类尊重自然、顺应天时，实现人与自然和谐共生。在日本的七十二候中，“菜花咲”（油菜花开放）与我国春分时节油菜花盛开的物候相似，这反映了不同文化对自然变化的共同关注和相似认知，体现了人类对自然之美的共同追求。

　　春分时节，我国大部分地区气温回升，平均气温可达10℃-12℃，降水逐渐增加，为农作物生长创造了良好的条件。此时，冬小麦等越冬作物生长迅速，进入关键的生长阶段，需要充足的养分和水分。油菜则进入盛花期，金黄的油菜花田成为春日里一道亮丽的风景线，此时适宜的光照和水分对油菜的授粉和结籽至关重要。重要农事活动包括对冬小麦追肥、浇水，对油菜进行病虫害防治。在现代农业科技的推动下，无土栽培、精准施肥等技术广泛应用，提高了农业生产效率和质量。

　　春分的民俗文化丰富多彩，其中竖蛋和祭日是具有代表性的习俗。竖蛋这一传统习俗历史悠久，传说在春分这天，鸡蛋更容易竖立起来，人们纷纷尝试，寓意着生活能够平稳顺利，充满了对未来的美好期许。在一些地区，还有庄重的祭日仪式，人们在空旷的场地设祭坛，供奉祭品，祭祀太阳，祈求阳光充足，庄稼丰收，表达了对自然力量的敬畏之情。饮食文化在春分也别具特色，北方有吃春饼的习俗，薄软的春饼搭配各种新鲜蔬菜和美味酱料，口感丰富。南方则有吃汤圆的传统，汤圆软糯香甜，象征着团圆和美好。不同地域的春分民俗各具特色，在少数民族地区，如傣族，会举行泼水节活动，人们相互泼水祝福，展现出欢乐祥和的节日氛围，体现了独特的民族文化魅力。

　　宋代诗人朱熹在《春日》中写道：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”朱熹生活于南宋时期，当时理学盛行，他的诗歌往往蕴含着深刻的哲理。此诗描绘了春分时节诗人在泗水之滨踏青赏春的情景，展现了春天万物复苏、生机勃勃的景象。从文学人类学角度看，诗人将自然节气与自身对自然、人生的感悟相融合，通过对春天美景的描绘，表达了对生命和自然的赞美。随着时代的发展，春分在文学中的意象从单纯的自然描写逐渐拓展到蕴含哲理、情感等丰富内涵，体现了审美观念的演变。在国际上，英国诗人雪莱的《西风颂》中对春天的赞美，与我国春分文学作品一样，都表达了对自然的热爱和对生命的向往，尽管文化背景不同，但在情感表达上有着共通之处，展现了人类对自然美的共同追求和对美好生活的憧憬。

　　魏丕立少将，1956年9月出生于山东莱芜，对中国传统文化充满热爱，对书法艺术情有独钟。退休后，他更是全身心投入书法研究中，专攻毛体，经过不懈努力，形成了自己遒劲流畅、清新洒脱的艺术风格。他的作品多以弘扬民族精神、赞美英雄人物为主题，传递着积极向上的正能量。多次参加军内外书法展览，屡获殊荣，并被多家博物馆、展览馆及艺术馆珍藏。魏丕立的书法作品不仅展现了他个人的艺术成就，更是对书法传统文化的传承与发扬。（图文 张钧 魏传峰 谢爱平 董秀曼 王天佑）