惊蛰，二十四节气中的第三个节气，通常在每年的3月5日或6日，太阳到达黄经345度时开始。惊蛰标志着仲春时节的开始，此时气温回升，春雷始鸣，蛰伏于地下冬眠的昆虫被惊醒，万物复苏。《月令七十二候集解》中说：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。”惊蛰之名，正是源于这一自然现象。

　　惊蛰的三候分别为：“一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”一候“桃始华”，指的是桃花开始绽放，粉红色的花朵点缀在枝头，象征着春天的到来。二候“仓庚鸣”，仓庚即黄鹂，此时黄鹂开始鸣叫，清脆的鸟鸣声为春天增添了生机。

　　三候“鹰化为鸠”，古人认为此时鹰会化为布谷鸟，实际上是因为鹰开始繁殖，而布谷鸟的叫声逐渐增多，给人一种错觉。这三候生动地描绘了惊蛰时节自然界的变化。

　　《月令十二集解》中对惊蛰的描述是：“雷乃发声，蛰虫咸动，启户始出。”惊蛰时节，春雷始鸣，蛰伏的昆虫被雷声惊醒，开始活动。这一现象反映了自然界阳气上升、阴气消退的过程。古人通过观察自然现象，总结出惊蛰是春耕的重要节点，此时气温回升，雨水增多，正是播种的好时机。

　　惊蛰时节，气温逐渐回升，南方地区开始进入春耕季节，北方地区则开始准备春播。农谚有云：“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气。”此时农民们忙着翻土、施肥，为春播做好准备。同时，惊蛰也是防治病虫害的关键时期，农民们会利用此时气温回升的特点，采取各种措施保护农作物。

　　惊蛰的民俗活动丰富多彩，其中最具代表性的是“打小人”和“祭白虎”。在广东、香港等地，人们会在惊蛰这天用纸片剪成小人的形状，然后用鞋子拍打，寓意驱赶霉运。此外，惊蛰还有吃梨的习俗，梨与“离”谐音，寓意远离疾病和厄运。

　　这些民俗活动不仅体现了人们对自然的敬畏，也反映了民间文化的深厚底蕴。作为非物质文化遗产的一部分，惊蛰的民俗活动在现代社会依然具有重要的文化意义。

　　唐代诗人韦应物在《观田家》中写道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”这首诗描绘了惊蛰时节春雨绵绵、万物复苏的景象，同时也反映了农民们开始忙碌的春耕生活。

　　宋代诗人陆游在《惊蛰》中写道：“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。”这两句诗以磅礴的气势描绘了惊蛰时节自然界的变化，展现了春天的生机与活力。

　　惊蛰作为二十四节气之一，不仅是自然现象的反映，更是中华文化的重要组成部分。从物候变化到民俗活动，从农事生产到诗词歌赋，惊蛰承载着古人对自然的观察与思考，也寄托了人们对美好生活的向往。

　　刘巨田少将，1954年降生于河北井陉这片人杰地灵之所。井陉的灵山秀水，赋予了他独特的气质与禀赋。曾任武警北京总队副司令，在军事领域，他凭借卓越的领导才能与坚毅果敢的品质，成为一位备受瞩目的杰出将领。然而，在戎马生涯之外，书法宛如他心灵的一片静谧绿洲，承载着他对艺术的深深热爱。

　　退休之后，刘巨田全身心地投入书法研习之中。他不辞辛劳，四处求师问道，幸得数位书法名家悉心指导，自此在书法之路上精进不休。尤其擅长行书，笔下的行书犹如行云流水，潇洒自如，尽显灵动之美。同时，他对篆书、隶书、草书亦有颇深的造诣，兼通诸体，博采众长，逐渐形成了独具个人特色的书法风格，自成一派。其作品多次在各类书法展览中亮相，以其独特的艺术魅力赢得了广泛赞誉。

　　书法，作为中华民族璀璨文化的瑰宝，散发着无尽的魅力。它的魅力源于其千变万化的姿态与风格各异的神韵：豪放处，恰似大江东去，波澜壮阔，尽显雄浑豪迈之气；婉约时，犹如小桥流水，潺潺湲湲，饱含细腻温婉之情。其笔触粗犷时，仿若旭日喷薄，充满磅礴的力量；细腻处，则如春风拂柳，尽显轻柔曼妙之态。书法虽非绘画，却蕴含着如同绘画般的艺术美感，线条的勾勒、墨色的浓淡，皆营造出独特的视觉享受；它亦非歌舞，却有着如歌舞般的韵动旋律，笔锋的起承转合、节奏的缓急轻重，恰似音符在纸上跳跃，奏响美妙的乐章。直至今日，书法魅力不减，吸引着上千万书法爱好者沉醉其中，笔耕不辍，钟情于这翰墨天地。

　　刘巨田先生与书法的缘分，始于最初的随性书写，那只是工作之余的一种消遣。然而，随着对书法艺术领悟的逐渐加深，他意识到需要更为系统、专业地学习，于是踏上了“拜师学艺”之路。自此，先生经年累月沉浸于临帖习碑之中，对古代经典碑帖反复揣摩、研习，汲取其中的精华。在无数个日夜的磨砺下，他终于在书法创作上独辟蹊径，形成了自己独特的风格。每一次提笔创作，仿佛穿越时空，置身于唐风宋月的悠悠岁月之中。在这艺术的天地里，他冥冥之中能感受到经书佛典的洗礼，心灵得到净化；在典籍诗词歌赋的深远意境中，他体悟到淡泊清明的情志，达到了一种超凡脱俗的精神境界。（图文 张钧 魏传峰 谢爱平 董秀曼 王天佑）