立春，作为二十四节气之首，承载着古老而深厚的文化内涵。它不仅是春天的开始，更是万物复苏、生机勃发的象征。立春的概念源于古人对自然规律的观察与总结，“立”即“开始”“春气始而立也”。

　　二十四节气的形成是中国古代农耕文明的智慧结晶，早在春秋时期，人们便已确定了立春、立夏、立秋、立冬等八个节令，到了秦汉时期，二十四节气完全确立，并被正式纳入《太初历》。这一套完整的节气体系，不仅为农业生产提供了时间指南，也深刻影响了中国人的生活节奏和文化传统。

　　立春的三候分别是东风解冻、土鳖虫始振、鱼陟负冰。这三候生动地描绘了立春时节的自然变化。东风解冻，意味着温暖的春风开始吹拂大地，冰雪消融，河流解冻，大自然从沉睡中苏醒。土鳖虫始振，指的是冬眠的昆虫开始感受到温暖的气息，逐渐苏醒并活动起来。鱼陟负冰，则描绘了冰面开始融化，鱼儿开始在冰层下活动的场景。

　　这些自然现象不仅标志着春天的到来，也体现了自然界中生物与环境之间的微妙关系。立春的三候如同大自然的钟表，精准地记录着季节的更替，提醒着人们顺应自然规律，调整生活节奏。

　　《月令七十二候集解》是中国古代一部重要的农书，详细记载了二十四节气及其对应的物候现象。书中对立春的描述尤为生动：“立春，正月节。立，始建也。春气始而建立也。”这段文字不仅解释了立春的含义，还强调了其作为岁首的重要性。

　　在古代，立春被视为一年的开始，天子会在立春之日率领百官前往东郊迎春，祈求丰收。这种仪式不仅是对自然的敬畏，更是对农业生产的重视。《月令七十二候集解》中对立春的记载，不仅反映了古代社会对农业的依赖，也体现了中国人尊重自然、顺应自然的哲学思想。

　　在中国古代文学中，立春常常成为诗人们吟咏的对象。唐代诗人杜甫在《立春》中写道：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。”这首诗描绘了立春时节的风俗，如春盘、春菜等，展现了古人对立春的重视和对春天的热爱。

　　宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”虽然这首诗主要描写的是春节，但立春与春节在时间上相近，诗中所描绘的热闹场景和对新年的期待，也反映了立春时节的喜庆氛围。这些诗词不仅展现了古人对立春的细腻感受，也体现了他们对自然、对生活的热爱和敬畏之情。

　　2025乙巳蛇年作为首个荣膺联合国“非遗春节”的农历新年，其独特的“双春”现象因阴阳合历置闰法则而生，岁首岁尾两度立春的奇观与申遗成功十周年的时空交汇，让古老节气焕发现代生机。天文学上，闰六月设置使立春日定格于公历2月3日与次年1月31日，形成“春启新元，春收旧岁”的循环意象；文化维度中，“双春”承载着《周礼》记载的“顺时授事”智慧，化作龙泉青瓷匠人锻刻的“双春瓶”、岭南侨乡飘洋的“双春帖”，更被科学家转化为校准千年计时模型的天文数据。当故宫数字馆以全息技术重现清代春帖唱和场景，当冬奥“立春雪花”与光影在鸟巢再绽芳华，这场穿越三千年的文明对话，既印证着“木火通明”的古老谶纬，更演绎着非遗活化的当代范式，在黄道吉日与现代科技的共振中，续写着中华文明“观天察地，敬时而作”的永恒诗篇。

　　立春作为二十四节气之首，自上古圭表测影肇始，穿越三千年光阴淬炼，始终以人类非物质文化遗产的璀璨身份叩响现代文明之门。这项世界级的文化认证，不仅是对“天行有常，敬授民时”农耕智慧的至高礼赞，更催生出传统民俗的创造性转化，而今立春文化已突破时空界限——故宫博物院将“鞭春牛”典礼搬进元宇宙空间，电商平台春饼食材组合创下百万销量，中小学校园里非遗课程让学生亲手制作律管候气装置。当2025年“双春年”携祥瑞而来，我们看到的不只是农谚中“年逢双春雨水足”的丰收吉兆，更是二十四节气活态传承的生动范本。这种传统民俗与现代文明的交响共鸣，在新时代续写着“天人合一”的永恒乐章。

　　李栋恒中将，1944年出生，河南南阳人，高级将领、军旅文化名家。曾任总装备部副政委兼纪委书记、中央军委纪委副书记，中共第十六届中央委员，第十一届全国政协常委。其军政生涯与文化艺术成就交相辉映，在军内外享有“儒将”美誉。

　　中国书法家协会会员，作品融军人豪气与文人风骨于一体，多次参加国家级展览，《李栋恒诗词书法选集》展现其“诗书合璧”的艺术特色。中国作家协会会员，中华诗词学会顾问，执掌解放军红叶诗社十余载，出版《李栋恒诗词（四卷）》《拾慧斋诗词选》等著作，以军旅诗作弘扬强军文化。

　　其书法作品笔力遒劲，章法严谨，尤擅行草，将数十年军旅生涯凝练的浩然正气注入笔墨；诗词创作坚持“诗言志”传统，既有“铁马秋风”的壮美，亦含“家国情怀”的深沉，拥有独特的军旅文人艺术风格。（张钧 魏传峰 谢爱平 董秀曼 王天佑 编辑整理）